摘要：中国传统哲学和美学中不乏＂本体论＂思想和观点,如老庄、《周易》等开启的道论、气论、太极论、阴阳论、天理论等均关乎此。而唐代大儒孔颖达的有关阐释则巩固和加强了中国传统的本体论。孔颖达在其经典文本《五经正义》中,对先秦以来的＂道＂、＂气＂、＂有＂、＂无＂、＂体＂、＂用＂等本体性范畴熔铸创新,建构了自己颇具辩证圆融特色的本体论思想和哲学体用观。如其秉承道家之说,把宇宙万物的生机、生命之生成转化规律视为本体之＂道＂,以＂道＂为万事万物的本体、宇宙创化的根本动力。又如其吸取《易传》之精义,发挥＂一阴一阳之谓道＂的理念,视宇宙本体之＂道＂为＂阴阳互动＂之＂道＂,并以之统摄天、地、人三道,诠释出一个无限而有机的宇宙生命系统。孔颖达还引道入儒,将自然本体之道转化为伦理教化之道,天道自然与主体心性在此相与为一,天之道与人之道不再断为两橛,等等。在哲学体用观方面,孔颖达亦汲取秦汉以降各家学说,既论体用相待之义,又证体用不二之理,并自觉地将抽象的体用哲学思辨引渡到社会政治和伦理秩序的治理上来,颇具人文关怀的价值和意义。孔颖达一系列本体论阐述可视为兼容儒、道诸家本体性运思的产物,一方面反映出初唐学者海纳百川、推陈出新的视野、心胸和能力,另一方面又可见出唐代文化哲学勾连汉宋的桥梁、枢纽意义,具有不可忽视的理论价值。
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关键词：孔颖达 本体论 体用观
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