摘要：唯识学在认可了“真如”即最高真理不可言诠的立场之前提下，将其理论重点放在了追究“名言”何以生成的问题上。在唯识师看来，正因众生心体（阿赖耶识）所蕴藏的“名言种子”之“现行”方才有了虚妄分别而假立的外在世界。而“名言种子”的生成则是“熏习”的结果。经修行而证得的“真如”是离言的、不变的“体性”，心之解脱便首先是从由语言所构成的意义世界中脱离身、心。
分类：期刊> 人文社会科学> 社会科学I> 行政学及国家行政管理
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关键词：唯识学 心体 阿赖耶识 名言熏习 三性 相名五法
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