摘要：日本各界对孙文神户讲演（1924）的冷漠，昭告了东亚世界“王道”价值的终结。偶有东洋霸权者的道德式主张，可究其实也不外是“以德行仁者王”的反面——“以力假仁者霸”。这意味着，“三千年未有之大变局”，曾～度使“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”（《孟子-公孙丑上》）这一中国古典的理论装置，变成了弱者的哲学。其超直观的逻辑俨然被表述为：过分强调“德”者，一定是因为已无能言“力”；而一旦国力强大，侵越他国疆土甚至杀人越货，也就不应该还有什么对错可以计较。但是，这种形成于近现代东西方列强“天择”理论下的“弱肉强食”逻辑，在古老的东方世界尤其在传统中国，却遇到了鲜明的例外。中国故事中固不乏对宋襄公的揶揄嘲讽，但即便在政治强势、军力强大的汉唐明清，“止戈为武”的和平主义规约，也依然展示着中华世界的恒定价值取向。于是，施“德”行“义”，便不仅不意味着对外“示弱”，相反，它还隐性而持续地发挥了区域世界的感召力和凝聚力。这有助于解释，为什么在当时的周边列国中，“慕华向化”者所在多有，而迎接中国使臣的“慕华馆”和“迎恩门”，亦比比皆是。
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关键词：中国古典 世界 东亚 前近代 站位 西方列强
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