摘要：以“心”观念为主轴，先秦存在一个以“精”、“神”、“气”、“魂”、“魄”等相互关联的观念所形成的“观念丛”。由先秦至汉初思想界以精气论魂魄的主流观点可见，此观念丛有如下的结构：心可以理解为魂魄，而魂魄可以离开人的形体存在，并分属两个不同的层次——前者与儒家的最高观念天或道家的最高观念道有关，与阳气、精神以及人所具备的高级智能有关；后者与地和人的具体身体有关，与人的感官经验和运动能力等有关，处于相对较低的层次。处于前一较高层次者，究其本质并非人自身所本有，而是宇宙中某种高于人的精气之类驻留于人身之后的结果；处于后一较低层次者，古人论之较含糊，大约便是人作为生命体所具备的一些生物能力的驱动力与原因。对比亚里士多德对于古希腊观念psuche的阐述，可以发现在古希腊思想中存在一个完全类似的观念结构，实际上psuche恰好相当于中国所谓“心”。中希之间这种思想上的相似性，显示了人类在面对人与世界的关系时，所具有的超越文化类型的一般观点，即某种高于人的普遍的精神性因素优先地决定着人自身的精神现象。这为不同类型的“形而上学”具有共性提供了最终的支持与依据。
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关键词：心 魂 魄 精气 psuche
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