摘要：《中庸》＂仁者,人也,亲亲为大＂首先不是对＂人＂的本质的揭示,而是对＂仁＂的本质的揭示,或不如说是对＂仁＂的形式显示。这是一个由＂仁—人—亲亲＂三个不可分割的环节组建而成的实事整体。它是对＂仁者,何也＂这一隐含问题的回答。这一回答显示出,＂仁＂构成了＂仁之问题＂的＂问之所问＂。＂人＂作为＂仁＂之所呈现处,则构成了＂仁之问题＂的＂（首先）被问及的东西＂。在＂人＂这一＂被问及的东西＂上,＂亲亲＂又是其首要的＂去在＂或＂生存＂方式,是人之＂原本＂且＂本真＂的实际生活经验,并因而构成＂仁＂的首要＂意义＂。在此意义上,＂亲亲＂构成了＂仁之问题＂的＂问之何所以问＂。对＂亲亲＂进行现象学—生存论的还原将显示出：＂亲亲＂的本质绝非在其自然血亲性,而在其本原的、构成性的相与共在性。在这个意义上,人首先不是＂在—世界—之中—存在＂,而是＂在—亲亲—之中—存在＂。人首先是＂亲在＂：以＂亲亲＂的方式去在。
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关键词：仁 人 亲亲为大 亲在 共在
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